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一天早上，陈一航蹦蹦跳跳地走进教室，在搬椅子时，他发现旁边小朋友的椅子上有一本 书没有收好，便大声喊道：“余老师，这儿有一本书没有:收。”余老师笑着说：“那就请你把它送回 去，好吗？”他高兴地把书拿往图书角。由于陈一航平时吃饭、睡觉、上课、活动无一不让老师费 心，所以余老师一直盯着他的送书过程，生怕他把书拿到别处去。当他把书拿到书柜前，正想 顺手往里面一扔时，余老师连忙说：“谢谢你哦，你帮了我一个大忙，要不等会儿我还得自己把 书整理好。”他听了后连忙把书放整齐，离开书柜了，还不时地回头看看书本是否会掉下来。
余老师被陈一航的这个行为所触动，立刻走过去，轻轻拍了拍他，说：“陈一航，原来你_那么 会整理书啊，那你愿意做‘图书管理员，吗？把小朋友们没有收好的书，都送到这里来牧放整 齐。”他高声•地说：“当然可以！我放书最整齐了！”
之后的一个星期，在余老师的引导下，陈一航很用心地寻找没有收回图书角的书，把书摆 放整齐，在其他方面也进步了很多。
【问题】
请结合材料,从教师职业道德的角度评析余老师的教育行为。
【参考答案】
材料中余老师的行为，体现了教师职业道德规范的要求，是正确的。
(1)余老师的行为符合爱岗敬业的要求。爱岗敬业要求做到：忠诚于人民教育事业，志存高远,.勤恳敬业， 甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课,认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。材料 中的余老师对于陈一航同学能够认真地进行帮助和教育引导，最终让他有了改变和进步。这体现了余老师做 到了爱岗敬业。
(2)余老师的行为符合关爱学生的要求。关爱学生要求做到；关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公 正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益^不讽刺、挖 苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。材料中，余老师能够充分尊重陈一航同学，并平等、公正地对待陈一航 同学，通过引导和给予他锻炼的机会等方式，帮助他改正不足。这体现了余老师做到了关爱学生。
(3)余老师的行为符合教书育人的要求。教书育人睪求做到：遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱， 诲人不倦，因材施教培养学生良好品行，激发学生创新精祌，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的 唯一标准。材料中余老师在帮助陈一航同学的时候，通过语言引导和鼓励肯定，以及让他做“图书管理员”等 方式锻炼培养陈一航的良好习惯，最终让陈一航获得进步。这体现了余老师做到了教书育人。
(4)余老师的行为符合为人师表的要求。为人师表要求做到：坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作 则。衣着得体，言语规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉 抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。材料中余老师在与陈一航的交流中，注韋用规范的语言，文明的举 止对待陈一航，让陈一航有很好的心理体验,进而督促自己修正自己不良的行为，培养优良的品质^这体现了 余老师做到了教书育人。
总之，材料中余老师的教育行为是值得我们学习和借鉴的。
2.材料题
民族丈化的独特性和优越性，不仅体现于显性的世界观和价值观，而且根植于隐性的思维 模式中。在人类文明的进程中，中华文明之所以延续得如此绵长，在很大程度上得益于我们这 个民族独特的方法论和辩证法原则，得益于中国人思考问题的方式和解决问题的路径。辩证 矛盾思维即是其中之一。
辩证矛盾思维特别注重时间性。既然矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间- 就不是可有可无的，而必须是参与事件的重要因素。因此，辩证思维特别看重“时机”，追求“时 中”。
“时中”一词最早出现于《周易》“蒙”卦的《彖传》：“蒙，亨。以亨行，时中也。”意思是说，蒙 卦表示希望亨通，所以，以通来行事，是符合“蒙”这个时机的。可见，所谓“时中”，主要有两方 面的含义：一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。中而非时，不谓之中。同样，时而不中，更 不谓之中了。
《资治通鉴》中记载了这么一个故事，说韩国的国君韩昭侯准备修建一个高门，但他的谋士 屈宜臼却奉劝他不要这么做。屈宜臼说：“如果你非要修建这个高门，恐怕你还等不到这个高 门修建完，就要死了。为什么呢？因为时机不对。国君在自己家修建一个高一点的门楼，搞得 气派一些，有错吗？没有错。当年我们国强民富的时候，你如果修建一个高门，肯定没有问题。 .可是今天的情况已经不一样了，秦国去年刚刚攻占了我们的宜阳城，我国元气大伤，你偏偏要 在这个时候修建高门，势必会使百姓离心，将士散德，韩国的败落就不可避免了。”结果，韩昭侯 没有听屈宜臼的劝告，而屈宜臼的预言也应验了，高门还没有修好，韩昭侯就去世了。
当然，这只是一个小故事，但其中蕴含的道理却非常深刻。正如屈宜臼说的那句话：“吾所 谓时者，非时日也。夫人固有利、不利时。”意思是说，我所说的时间，不是客观的时间，而是参 与到事情当中来的时间。在合适的时间做一件事情，效果会很好；在不合适的时间做同一件事 情，往往会很糟。这正是“举事而不时，力虽尽而功不成”的道理。
正因为此，中国文化对时间非常敏感，强调做任何事情都要相时而动，顺势而行„
《中庸》中说：“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”宋代学者朱 熹在注释“时中”时也说：“盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也,，”即是指，“中庸”，是因“时” 而“中”的，并非骑墙、折中，更不是简单、僵化的“中间地带”。“时中”又是何其之难！因为它在 实践中很难把握，你不可能一劳永逸地抓住它，然后照本宣科地去实践。但是，认识到这种困 难并不是坏事，因为你一旦明白了“时中”的艰难，就会有一种危机感。，而这种危机感又会让你 在行为中谨小慎微、如履薄冰，相时顺势，减少犯错。
（摘编自祝和军《中国传统文化中的辩证思维》）
【问题】
（1）辩证矛盾思维为何特别注重时间性？请结合文本，简要概括。
（2）追求“时中”，对个体而言有何价值和作用？请结合文本，简要分析。
【答案】
(1)因为事物矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间是参与事件的重要因素， 此一时的事物矛盾运动和彼一时的矛盾运动是不同的，我们需要根据事物不同的矛盾运动来采取不同的措施 解决问题，所以辩证思维必须讲究“时机”，追求“时中'
(2)①文中追求“时中”:指一方面是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”，也就是强调做任何事情都应相时 而动、顺势而行。而绝不是做任何事情，都搞折中，也不是简单的“中间地带”。所以，这一思想对我们的实践 具有重要的价值和作用。材料中的韩昭侯正是违背了这一做事的原则，在错误的时机修建了高门，应验了谋 士屈宜臼的话。因此，追求“时中”，就会表现为：在合适的时间做一件事情，效果会很好；在不合适的时间做同 一件事情，往往会很糟。这正是“举事而不时，力虽尽而功不成”的道理。
②追求“时中”很艰难，但会使个体产生危机感。而这种危机感又会让你在行为中谨小慎微、如履薄冰，相 时顺势，减少犯错。
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